العقل البشري

نزعة أنسنة الدين، تقابلها نزعة أخرى وهي تأليه الإنساني، فإذا كانت الأولى تحاول إضفاء النزعة الإنسانية على الأديان، فإنّ الأخيرة تضفي الطابع الإلهي وتقدّس الإنساني، وبسبب ذلك أصبحنا نتحدث عن مفاهيم معاصرة وكأنها آلهة جديدة، منها العقل، الحرية...

يصوّر بعض "المثقفين" أنّ المعتزلة هم حاملو لواء العقل في الإسلام وموقدو شعلة التنوير فيه. لكن باطلاع بسيط على تاريخ المعتزلة ونصوصهم، نرى أنّ تلك الأفكار بحاجة إلى مراجعة، وهذا ما تحاوله هذه المدونة.

يفسّر البعض الزلازل والكوارث بأنها انتقام إلهي من سكان المدن التي ضربها الزلزال لخروجهم عن طاعة الله، وهذا يتوافق مع الصورة التقليدية المتوارثة، أي إن الأمر ليس أكثر من تجسيد لمشاعرهم البشرية تجاه فكرتهم عن الله من خلال الحدث.

الوظيفة الأكثر نبلاً وأصالة للفلسفة هي تنمية القدرة على الحياة، وتجويد الأفعال وردود الفعل اليومية. هذا ما ألحّ عليه الأبيقوريون، والرواقيون، وتبنّاه أبو إسحق الكندي، ومونتين... بمعنى أنّ وظيفة الفلسفة هي إتقان مهارة العيش.

الغاية من التكرار والاعتياد هي، ربما، أن يألف الإنسان المسلّمات ولا ينشغل بالتفكير في تفاصيل ممارساته اليومية، وإنما يستعيض عنها بتوجيه أنظاره نحو ما هو أكثر اتساعاً وشمولية، ليخرج عن إطاره الفكري الضيق ويرى الصورة الكاملة ويستوعبها دون قوالب.

أيهما أكثر راحة للإنسان أن يدافع عمّا يعتقده إذا ظهر ما ينقضه، أم يعيد التفكير ويُحقّق ويدقّق ليستقصي الحقيقة؟ أليس من الراحة أن تختار مسكناً فكرياً تقيم فيه راضياً عن نفسك؟ أم أنّ الراحة في ألا يكون لك مسكن فكري، وتصبح كالنحلة تبحث دوماً عن الرحيق؟!