محمد المطماري

مع بداية الألفية الجديدة، برزت إلى الواجهة الثقافية المغربية بعض الحركات والتظاهرات الفنية الشبابية بقوة مستلهمة من انبثاق فنون الشوارع والهيب هوب في أبرز العواصم الغربية في أواخر الثمانينات.

بدل أن نقول إن استخدام جسد المرأة كسلعة فيه شكل من أشكال التشييء للمرأة، أصبحنا نقول بأنه تمكين واحتفاء بحرية المرأة الجنسية والفردية. وهنا وصل الزواج بين الرأسمالية والنسوية إلى أفضل حالاته؛ أي أن الأنثى أصبحت كياناً مستهلكا وجسدا مسوّقا بقوة في آن.

أصبح الزواج بين النسوية والرأسمالية أكثر متانة في ستينيات القرن الماضي، وخاصة بعد قيام الثورة الجنسية.

يوجد ارتباط حميمي غير معلن عنه بين الرأسمالية والحركة النسوية في المجتمعات الغربية خصوصا، حيث إن كلا من النسوية والنظم الرأسمالية قدّمتا خدمات نفعية لبعضهما بعضا. وفي وقتنا الحالي أضحت النسوية "خادمة بيت لدى الرأسمالية" كما تقول نانسي فريزر.

الحملات التي يمارسها بعض المغاربة ضد المهاجرين الأفارقة تتشابه في نُسُقها مع الحملات التي يتعرّض لها المغاربة في دول مثل تركيا، وفرنسا، وبلجيكا... ما يجعل منها عنصرية تجب محاربتها لأنها تهين كرامة المهاجرين والباحثين عن أفق ضوء من أجل العيش الكريم.

يجب على المغاربة كافة أن يصارحوا أنفسهم ويسألون: من هو رئيس الحكومة المغربية، عزيز أخنوش، حقاً، هل هو نحن أم الآخر؟ وهل في داخل كلّ مغربيٍّ أخنّوشٌ صغيرٌ ينتظر فرصته لممارسة الخنوشية على الآخر؟