الصين.. تلك الأرض البعيدة

إنما هو بعدُها، مع مشقّة الوصول إليها، ذلكما الموحَى بهما في الحديث النبوي الذي يحثّنا على طلب العلم ولو في الصين. وفيما قال الرسول الكريم لنا هذا قبل قرون، فإن الصين، البلد الثقيل القيمة والمكانة في العالم الراهن، ما زال يبدو بعيدا عنا، نحن العرب، لا بسبب مفازات الجغرافيا، فثمّة بلادٌ أبعد عنّا منها، وإنما لغير سببٍ وسبب، ربما منها لغة أهلها الصعبة، واختلافات الأمزجة والأذواق وغيرها، هذا ونحن وإياهم من شعوب الشرق. كما أن حديثَنا، نحن العرب، عنهم لا يفتّش عن جوامع أو مشتركاتٍ بيننا، راهنة أو عتيقة، وإنما غالبا ما يذهب إلى غرائب بلدهم وأعاجيبه، مطبخهم ومأكولاتهم، التشابه المهول بينهم، كأن سحنةً واحدة لهم. نزاول أحيانا استشراقا عليهم، وهو ما لا نفعله مع الأميركيين مثلا، وبلاد هؤلاء أبعد عنا من "إقليم الصين"، بحسب مسمّى ابن بطوطة الذي كتب، من بين ما كتب في "تحفته"، عن بلدِهم الذي زاره، إنه كان يظن أن الإجاص العثماني الذي بدمشق لا نظير له حتى رأى الإجاص الذي في الصين. وقد جاء جغرافيون مسلمون وعربٌ قدامى على أرض الصين في درْسهم بلاد الدنيا وشعوبها، سيّما وأن مدينةً في أقصى غرب الصين الحديثة، اسمها كاشغير، هي آخر ما وصل إليه الفتح الإسلامي في آسيا شرقا، لمّا صهل فيها حصان قتيبة بن مسلم الباهلي (ولد في العام 48 هجرية)، على ما كان يردّد صديقنا الباقي خيري منصور، مزهوّا بهذا القائد الذي تسمّيه مطالعاتٌ منشورة "فاتح الصين الأعظم". ومؤكّد أن ذلك الصهيل قد صار هناك في أرض هذه البلاد، غير أنه ليس مؤكّدا تماما ما تذكرُه مروياتٌ عن ثلاثة مبعوثين أوفدهم النبي إلى ملك الصين، ومات أحدهم هناك، وباسمه مسجدٌ ما زال قائما. وبذلك يكون المسلمون القدامى قد وصلوا إلى الأرض التي أوحى ببعدِها الحديث النبوي الشهير عن طلب العلم، ما أبقاها ربما في أفهامنا ومداركنا ومخيلاتنا بعيدة. نقول هذا ونحكيه، وكأن الراهن الذي نقيم فيه موروثٌ من سندباديات ألف ليلة وليلة، ولا يأتي إلى خواطرنا أن منظورَنا إلى الصين بعيدةً ينطوي بداهةً على أننا بعيدون في خواطر أهل تلك البلاد.