أحمد دومة

لا يظهر العنف في القمع المباشر فقط (وإن لم يعدمه)، بل في التطبيع مع الهشاشة، في جعل الإنهاك حالة عادية، وفي تحويل التعب إلى فضيلة ضمنية.

لا تكون التضحية فضيلة إلا إذا كانت اختيارًا حرًّا، أما حين تصبح إلزامًا، وتُربَط الوطنية بالموت، والنجاة بالخيانة، فإننا لا نكون أمام وطن، بل أمام لعنة.

يجد الشعب الإيراني نفسه اليوم محاصراً بين مطرقة نظام يختزل المقاومة في بقائه، وسندان معارضة خارجيّة مدعومة خارجياً قد تبيع سيادة البلاد مقابل وهم حريّة.

لا يبدأ إيقاف الانزلاق والتفكّك بالشعارات، بل بتفكيك الهزيمة، ونقدها، ونزع سحرها، قبل أن تتحوّل من حدث في الزمن إلى طبيعةٍ فينا.

حين يتحوّل الحقوقي إلى امتداد للسلطة، والضحية إلى متّهم، واللغة إلى سلاح يمحو الجريمة قبل تسميتها، تصبح المعركة أكبر من السجن: معركة ضد خنق الحقيقة.

بدا فيلم "الست" لمروان حامد وأحمد مراد وكأنّه تجميعٌ لعدد من الاسكتشات، التي نسي صُنّاعه أن ينسجوا بينها خطًا دراميًا يشدّ أجزاءه بعضها إلى بعض.

بدأ فيلم "ضايل عنا عرض" كفكرة بسيطة بين مخرجَين لم يلتقيا، تحوّل إلى جسر آخر بين ضفّتين: ضفّة تُشاهد وتتعاطف في مصر، وضفّة تُقصَف وتَصمد في قطاع غزّة.

 العدو يتهم المقاومة، والمقاومة تتبرّأ، والوسطاء يحاولون التهدئة، ثم فجأة يتذكّر الجميع أنّ هناك جنودًا منسيين في الأنفاق، لم يصلهم نبأ ما اتفق عليه القادة.

أُعلِنَ تأسيس لجنة الدفاع عن سجناء الرأي في مصر، بمشاركة عدد من أسر المعتقلين ومحامين وسياسيين، في خطوةٍ متأخّرة كثيرًا، نعم، لكن ضرورية.

انتصرنا رغم كلّ ما جرى؛ خرج علاء عبد الفتاح من السجن، اجتمعت العائلة وأمّه ليلى على قيد الحياة. انتصرت إرادة ليلى ونضالها، وانتصرت الحريّة، مهما تأخّرت.