الحرب على غزّة لم تختبر المثقفين، ولم تأتِ لتفعل هذا، بل هزّت معنى "المثقف" ليسقط من كينونة غصن المتخاذلين فيظهر مرتاباً من النقد ومن "لا" التي عليه قولها.
اعتبر البعض أنّ الفلسفة هي "تحديد المعنى"، فيما اعتبر البعض الآخر أنّ التّصوّر الذّهني الذّي يُشير إلى الألفاظ هو المعنى بحدّ ذاته. هنا قراءة في هذا الجدل.
من أين لنا أن ننسى "كنت نايم" وكثير من المشاهد التّي غرسها هؤلاء الأطفال المفقُودين داخل الزّمن المتوحش، والجغرافيا المُلغمة، والتّاريخ المليء بالكذب عن أبطال صنعتهُم الحروب لا السلم، صنعتُهم القسوة لا الحنان... من أين وكيف لنا أن ننسى أطفال غزّة؟
"من يفرح بما قامت به حركة حماس لا يستحق أن يكون إنساناً" هذا ما كتبه الروائي الفرنسي/ الجزائري ياسمينة خضرا حول العدوان الإسرائيلي الوحشي على غزة هذه الأيام. فما علاقة هذا التصريح، بروايته "الاعتداء" التي سبق أن تناولت الصراع الفلسطيني الإسرائيلي؟
لا تقتل إسرائيل الأبرياء على أنّهم أبرياء فقط، بل تُحاول إنقاذ ضحاياها في الحرب العالمية الثانية بارتكاب مجازر أكبر بشاعة ممّا سلّط على اليهود حينذاك، وبمساعدة العالم الذّي خلق بإجرامه كياناً مشوّهاً يصعبُ السيطرة عليه.
بعدما اتفق الجميع على تصفية القضية الفلسطينية، تصفية الأبرياء، وعلى دفعات، الكلّ اتفق على الهزيمة، بينما اختار المقاومون أصحاب الفعل، المجازفة، بأن يسقطوا الأسطورة، هذا الكيان المنفوخ، الكيان الوظيفيّ، المدجّج بالأسلحة والتكنولوجيا.
تستدرجُك الموسيقى مثلما يستدرجك المُحامي الشّاطر داخل قاعة المُرافعات، ينهار تماسكك وتجدُ نفسك تعترفُ بكلّ خباياك، الموسيقى أيضاً يمكنها أن تفضحك، أو يمكنها أن تصالحك مع ضعفك، مع البكاء، فهي الأكثر اختراقاً لذواتنا من كلّ الفنون الأخرى.
لحظة قتلت الشرطة الفرنسية، الشاب نائل المرزوقي، ظهرت تبريرات من قبيل أن سجله مليء بالقضايا، وأنّ ليس من حقه الهرب من الشرطة، وغيرها من الحجج الساعية لتبرير الخطأ والجريمة. لكن من أين تصدر هذه التبريرات؟ من يُصدرها؟ وأيّ "عقل" يبرّرها؟
إذا سألت أي أحد اليوم: هل أنت عنصريّ؟ فسيُجيبك جواباً عاطفياً مفرغاً من الواقعيّة: لا مطلقاً، نفس السؤال لو طرحته في الماضي على نازيّ، أو أميركي ستكون إجابته بلا، فأنت لست بحاجة لتكون عنصريّاً ما دام القانون عنصريّاً والثّقافة عنصريّة..
لا تذهبي، لا تتأخري، لا تسيري في الشوارع المُظلمة، لا تدخلي مكاناً مغلقاً، لا تتحدّثي مع الأغراب، لا تلبسي، لا ترفعي صوتك، وغيرها من اللاءات التي تزيد من نفوذ الاعتداء المعنوي بعد الاعتداء الجسدي، وكأنّها تُبيح ضمنياً مشروعيّة حدوثها خارج ذلك.
