لا شيءَ يمنع من إطلاق "النسيلة" على النص المترجَم؛ طالما أن الترجمة هي نِتاج اتصال نصي بين اثنيْن، يأخُذ فيه نص مُستقبِل من كائن آخَرَ حيٍّ هو الأصل، الذي وصفَه فلاسفة الترجمة، وعلى رأسهم والتر بنيامين، بكونه يتحرى الاستمرارية في الحياة.

أَوْقعت الحوادث المتسارعة والمرتبطة بجائحة كورونا النَّقَلة أو المترجِمين في ارتباك كبير، بفعل ضغط الزمن عليهم وكثرة المواد، وهو ما لَم يُعْفِهم، في عالَمنا العربي، من ملاحقة بعض اللغويين، واستدراكاتِ حُرّاس اللسان المبين عليهم.

إذا كانت للنص الأدبي ذاكرةٌ بالضرورة، فضروري أنْ تكون للترجمة بدورها ذاكرة. النَّص الأصل يغدو في الواقع ذاكرةً لترجَمتِه، لأن الأخيرة تتفرَّع عنه، فهي صورة له، وهي تقدِّمه لنا وتُذكِّرنا به أصلاً، وبأنها لن تستطيع أن تحلَّ مكانَه.

يُكابد المترجِم النظرةَ الدونية إليه، وهي نظرة متفرِّعة عن النظرة إلى عمله، تلك النظرة المترتّبة عن التمييز بين الأصل والنسخة أيضاً؛ فالمعروف أنَّ المؤلِّفَ يُنسَب إليه العملُ الأصل، ويكون محل التقدير والتنويه باعتباره مُبدعاً، بينما يُلحَق المترجِم بالنسخة.

تفتح الترجمة أحياناً حرباً كلامية وكتابية بين المؤلِّف ومترجِمه، لا تخلو من شراسة، فقد يصل كلٌّ منهما إلى ادعاء أنّ الطرف الثاني أفاد منه في التعريف به وانتشار اسمه، فكم مؤلِّفٍ يَذهبُ إلى أنّه لولا نصّه لَمَا عُرِف مترجِمُه.

تُتيح لنا الترجمةُ أن نقرأ الأدبَ العالَميّ، مُنتَجَ الآخَر المنتمي إلى الثقافات الأخرى التي تختلف عنا بتراثها وعاداتها وتاريخها، وأنْ نعرف عنها، فنمحو الأفكار المسبقة التي تجعلنا نعاديها أو نتهيَّبها على الأقلّ، بحكم أن الإنسان يُناصب المجهولَ العداء بالفطرة.

نجد ضمن أهل الأدب من لا يخفي إيمانه بفكرة التناسخ، لاعتقادهم في أنَّ لا شيء في الأخيرة جديد بالمطلق، وإنما هو حضور لنصوص في نصوص أخرى، أي أنَّ النصوص التي نعتقدُ أنها جديدة لا تكون سوى تجميعٍ.

ما معنى أن يترك الشاعر جانباً الاشتغال بمشروعه الإبداعيّ، الذي يُكرِّس مكانتَه ويُغني رصيده من الإصدارات ويؤكد حضور صوته في المشهد الشعري، وأنْ يستعيض عن مغامرته الخاصة بمجازفة الخوض في ترجمة أعمال لآخرين يُؤْثِرهم على نفسه؟

يُذكر أنَّ الشيباني اشترط في الكاتب صفات من بينها "ومن حاله أنْ يكونَ بهيَّ الملْبَس، نظيف المجلس، ظاهر المروءة، عَطِر الرائحة". وبالانتقال إلى عصرنا الحديث، بوُسعنا أن نتساءل: هل يحتاج المترجمُ حالياً، بصفته كاتباً، إلى أن يرتدي لباساً ذا مَلاحة؟

على الرغم من عدم اكتراث الدول العربية بالترجمة وقلّة المؤسّسات المستثمرة فيها، فإنّ من حسن حظّ القارئ العربي أنَّ مترجِمين ممتازين يزوِّدونه بترجمات راقية لأعمال رفيعة، دونَ أن يكونوا قد تخرَّجوا من معاهد الترجمة، وإنما تعلَّموها وخاضوا فيها بعصامية.