مصطفى أمين

إنّ الحرب بالنسبة للإسرائيلي تعني وضع أكبر إمكانية للنجاة حيّز التنفيذ، في حين أنّ الحرب تعني للفلسطينيين الاستنزاف الكامل للروح والجسد لبلوغ مرتبة الشهادة، ولهذا يبقى الإسرائيلي خاسرا على الدوام في معركته ضد الفلسطيني، لأنه لم يفهم هذه المعادلة بعد.

إنّ الإيمان بحقن الدماء في القضية الفلسطينية ما هو إلّا اعتراف مقنّع بشرعية إسرائيل، نحن نحقن الدماء في حالة الأخوّة، ولكن بين فلسطين وإسرائيل حالة عداوة، بل اعتداء صريح واستيلاء واستلاب للهوية الفلسطينية، لذا الأدق أن نتحدث عن تواطؤ لا عن حقن دماء.

أغلب المجرمين يقولون إنهم نفذوا جرائمهم عن طريق الحلم أو إنّ جريمتهم كانت مجرد حلم! لذلك فور الغضب، يبقى الحل الأفضل أن تترك المكان، وأن تتخلّص من كلّ أسلحتك؛ فكل من يحمل مسدساً أو سكيناً لديه نيّة القتل، إذاً هو قاتل بالافتراض والاحتمال أو بالحتمية.

إنّ الأسرة العربية في صراع أدبي وليس علميا مع الحداثة، بحيث إنّها تريد الحفاظ على إرثها الديني وتقليدها الاجتماعي مع تبنيها لقيم العرض والطلب الذي يفرضه نظام سياسي واقتصادي رأسمالي. فهل هذا ممكن؟ وأيّة آثار يتركه عليها هذا الصراع؟

لتعرف مسارك في زمن حداثة الحبّ فلا بدّ من بوصلة، فدونها تغدو تائهاً تتقاذفك الريح يمنةً ويسرةً، فتكون أضحوكة أمام المجتمع الرومنطيقي "المودرن" أو المتمدّن. وهنا يجب التمييز جيداً بين مؤشّر البوصلة وبين المنطقة التي نقصدها.

جاءت الأغنية التركية لتنعش عواطفنا الإنسانية، مؤكدةً شاعرية الحب وروحيته التي من غير الممكن تخشيبها وصلبها، حتى مع وجود أنظمة سياسية واقتصادية تدفع عواطفنا الإنسانية نحو الضمور.

من "ينقرش" التشيبس بدلاً من مسرحيات جورج خباز لن يستطيع فهم المجتمع اللبناني في أيّ وقت كان، وحتماً سيُصاب بالقرحة الفكرية.

إنّ التربية الاجتماعية العربية قوامها "الاختلاف خلاف"، فنحن نرفض من يختلف معنا في الرأي والقول والعمل، وفوراً، وبادئ ذي بدء، نضع من يختلف معنا في قائمة سوداء، "فنعنصر" أنفسنا، فقط لأنّنا نرفض اختلافه عنّا!

تبدو العلاقة مع الله في مساجدنا حالياً علاقة فردية أنانية، وعليها تُبنى أمجادنا، في حين كان من الأولى أن يأخذ المسجد دوره الاجتماعي والتربوي في الحي والمنطقة ومراكز التأثير ذات الصلة. عن المسجد ودوره، واستغلال مكانته من قبل البعض، تحكي هذه المادة.

إنّ أفضل وصف يمكن أن نصف به أبطال مسلسل "ألو حياتي" أنها شخصيات مؤذية بعضها لبعض، لا تتوانى عن كسر خاطر بعضها بعضاً، وذلك بسبب الأفكار المغلوطة عن الحبّ، لنجد أنّ نموذج الحب الذي يقدمونه هو نموذج قاس، وإن بدا عكس ذلك.