منذ سنوات قليلة فقط، تحديداً في 2012، نُقل إلى العربية كتاب "الكينونة والزمان" (منشورات "الكتاب الجديد") بترجمة فتحي المسكيني. الكتاب الذي يعتبر أهم أعمال مارتن هايدغر (1889 - 1976) يبدو أن توفُّره بلسان الضاد قد غيّر من إحداثيات حضور الفيلسوف الألماني عربياً.

لعل هذا ما نلمسه بوضوح مع ظهور ترجمة عربية لعمل آخر له بعنوان "الأنطولوجيا، هرمينوطيقا الواقعانية" (2015، "منشورات الجمل") أنجزها الباحث الجزائري عمارة الناصر، والذي يفتتح مقدّمته بالقول "لا تبدأ فلسفة هايدغر بكتابه "الكينونة والزمان"، فنصوصه السابقة عليه حافلة بالتصوّرات الفلسفية عن جهويّات التحليل الأنطولوجي لـ الدَزاين" (المفهوم الرئيسي في فكره، يمكن ترجمتها بـ الكينونة هنا/الآن).

فإذا كان العمل الذي ترجمه المسكيني قد ظهر أول مرة بلغته الأصلية سنة 1927، فإن الناصر يعود بنا إلى 1923 باعتبار أن الكتاب الذي ترجمه هو في الأصل محاضرة ألقاها الفيلسوف الألماني في تلك السنة.

هكذا نفهم أن حالة من الجدل تتأسّس حول هايدغر، يصدّقها أيضاً ظهور كتاب "هايدغر والفكر العربي" لـ مشير عون (عن "المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات") مؤخراً، وأن حالة الجدل هذه باتت تجد مرجعيات في ذهنية القارئ العربي، على عكس مرحلة سابقة كانت أعماله المنقولة إلى العربية مثل "مبدأ العلة" أو "أصل العمل الفني" أو "التقنية - الحقيقة - الوجود" تبدو مثل شذارات لا تشير إلى تراكم يليق بفيلسوف من حجمه.

يصدّر الناصر ترجمته بعبارة المفكر الفرنسي إمانويل ليفيناس "إن التفلسف دون معرفة بهايدغر يتضمّن جانباً من السذاجة". ولعل في ذلك دعوة/ تنبيه إلى ضرورة تجاوز عقبة الاصطلاحات الهايدغارية التي كثيراً ما اصطدم بها قرّاؤه فظلّوا على حوافّ الدخول إلى متاهات فكره.