يهوديّةَ الأب والأم، خرجت سيمونّ ڨيل شابةً على انتمائها المكتسب بالولادة لتعتنق "دين الإنسانية" الأشمل. جريئة، لم تتردّد في الجهر بأيٍّ من أفكارها في الدين والسياسة، فاستجرّت لنفسها تهم بني قومها الجاهزة مذّاك، من "معاداة السامية" إلى "كره الذات".

هل يستحق مؤتمر كـ"تكوين"، مع القائمين عليه، كل هذا الضجيج المضاد الذي تورط فيه مثقفون وصحافيون ومبدعون عرب فضحت هذه الهوجة ضد المؤتمر تكوينهم النفسي الأصولي غير القادر على تحديد موقفهم من الأسئلة الوجودية الصعبة أو من قضية الحريات الفردية.

صدر حديثًا عن مؤسسة الدراسات الفلسطينية كتاب "غزة: حرب الانتقام المسعورة... مجموعة أوراق سياسات"، والذي أشرفت على تحريره هيئة مؤلفة من أحمد سامح الخالدي، وماهر الشريف، ورامي الريس، ومجدي المالكي.

يمثِّل هذا النص قراءةً لكلمةٍ فلسفيَّةٍ كتبها يوسف سلامة، وتعقيبًا عليها، حيث تناول فيها وضعية الذَّوات المشرَّدة جمعًا وأشتاتًا. إنَّها الذوات البشرية التي قالها في مجرَّد الفكرِ البسيط.

شملت القائمة القصيرة لـ"جائزة المرأة للخيال" 2024، ستة عناوين لمبدعات من بلدان مختلفة، اثنان من أيرلندا، ورواية واحدة من كل من أميركا وأستراليا وفلسطين والصين، أي بما يغطي أربع قارات.

حين قرأنا ثلاثية إسحق دويتشر عن تروتسكي (النبي المسلح، النبي الأعزل، النبي الخارج عن القانون)، تساءلنا: لماذا تأخرت هذه الثلاثية؟ ربما لأنها حين صدورها لم يكن السوفيات معرّضين للنقد، ربما لأن دوغما الاشتراكية، معركة الاشتراكية، كانت الصوت الواحد المسموح به.

يحمل الأكاديمي والمفكر العراقي عبد الحسين شعبان رسالة إنسانية فكرية في مساره الأكاديمي والإبداعي الثقافي. إنه المثقف الأصيل الذي يتميز برؤى خاصة تجاه الحياة والمجتمعات ومستقبل الشعوب انطلاقًا من تطلعه إلى مناصرة حقوق الإنسان.

تحت عنوان "نجيب محفوظ بلا معطف"، نشر أحمد فضل شبلول، عن "الآن ناشرون وموزعون" في العاصمة الأردنية عمّان، كتابًا عرض فيه ثمانية وعشرين حوارًا مع محفوظ نشرت على مدى عقود، بدءًا من مطلع عام 1970 وحتى عام 1995.

تحمل رواية الكاتبة المغربية ريم نجمي الصادرة حديثًا عن الدار المصرية اللبنانية، عنوانًا لافتًا وجاذبًا ومثيرًا: "العشيق السري لفراو ميركل". تتوزع في غلافها صور للمستشارة الألمانية السابقة أنجيلا ميركل، فلا يبقى مجال للّبس والتأويل، فالمقصودة هنا هي المستشارة ذاتها.

لا شكّ في أن المقارنة بين ياكبسون وباختين تَفرضُ نفسها فرضًا على كلِّ من يهتمّ بالتفكير في التاريخ الثقافي للقرن العشرين. ولكون [هذين المفكّرين] تَعاصَرَا بالمعنى الدقيق للكلمة، فإنّ مصيرهما اقترن أيضًا بتاريخ هذا القرن.