عبد الحليم حمود شاعر وروائي ورسام كاريكاتير وفنان تشكيلي وإعلامي وأستاذ جامعي. له تسع روايات أولها "دفاتر نوح" (2014) وآخرها "الرسولة" (2023)، وله عشر مجموعات شعرية أولها كوكتيل (1995) وآخرها "كتاب الجمر" (2024). هنا حوار معه:

صدر حديثًا عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات ومعهد الدوحة للدراسات العليا العدد الثالث والأربعون من الدورية المحكّمة "تبيّن" للدراسات الفلسفية والنظريات النقدية. وتضمّن العدد ملفًا خاصًا ثانيًا عن الفلسفة السياسية المعاصرة وعددًا من الدراسات.

نحتفي في المغرب بمرور أربعين سنة على ولادة المشروع البحثي للمفكر المغربي كمال عبد اللطيف، منذ صدور كتابه "سلامة موسى وإشكالية النهضة" سنة 1982، إلى واحد من آخر كتبه الصادرة له هذه السنة 2022، بعنوان "عيون الموناليزا".

في غمرة انشغالي بمتون ومدونات الفكر العربي، درسًا وتدريسًا، في الجامعة المغربية (1977 ـ 2015)، عدت إلى أصول المرجعية السياسية الليبرالية، كما تبلورت في الفلسفة السياسية الحديثة، وداخل سياق النهضة الأوروبية الحديثة، من دون إغفال صور تمثلها في فكرنا المعاصر.

تعرف اليهودية في عصرنا الحالي ثلاثة اتجاهات عامة تنتظم داخلها الحركات الدينية اليهودية. هذه الاتجاهات هي اليهودية الإصلاحية، واليهودية الأرثوذكسية، واليهودية المحافظة. وهذا الترتيب هو ترتيب الظهور التاريخي في العصر الحديث.

توفي حسن حنفي وفي نفسه شيء من حتى. فالرجل لم يحظ بما حظي به الجابري، ومحمد أركون، وغيره من مفكري الإسلام. توفي وهو يحلم بالكتابة عن فلاسفة كثيرين عرفهم، أو كانت لهم في نفسه منزلة كبرى.

صدر عن "سلسلة قضايا" في المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات كتاب "المسألة الثقافية في الجزائر: النخب - الهوية – اللغة (دراسة تاريخية نقدية)" يستعرض فيه مؤلفه ناصر الدين سعيدوني جوهر المسألة الثقافيّة الجزائريّة وجذورَها ونشأتَها وتطورَها ومآلاتها وآفاقَها.

مضى على رحيل الشيخ عبد الله العلايلي (1914-1996) ربع قرن ولم يزل حضوره وازنًا في الثقافة العربية. ويشار بالبنان إلى عمق بيانه وأفق انفتاحه وأهمية دوره. في داخله جذوة مشتعلة تجري وتبحث وتسبق وتضيء الجهات.

ترجمت المستعربة الدكتورة كارمن رويث برافو "طه حسين مذكرات" (الجزء الثالث لـ"الأيام") عام 1973، وترجمت أدونيس "مقدمة للشعر العربي" عام 1975، كما ترجمت جبران خليل جبران "الشعلة الزرقاء". هنا، حوار خاص معها:

سنتوقف في هذه المقالة أمام مفردة حرية، لنعاين جوانب من كيفيات تمثلها في نصوص الفكر العربي المعاصر، ثم ننتقل بعد ذلك إلى متابعة صور التوسع الذي لحقها، عندما أصبحت تتخذ طابعاً مركَّباً يشير إلى مجالات محدَّدة.