زكي بيضون

محاولة التملّص من الجذور المغاربية والعربية تلعب دوراً كبيراً في تماهي نسبة كبيرة من اليهود الفرنسيين مع السرديات الصهيونية، فتجد من يقدّم نفسه بأنه من أصل إسرائيلي، مع أنه لم يطأ فلسطين المحتلة في حياته، لا هو ولا جدّ جدّه.

في الذكرى السنوية لسقوط القسطنطينية بيد العثمانيين، تجمّع آلاف الأتراك للمطالبة بالصلاة داخل المتحف والمعلم الأثري "آيا صوفيا". كان المعلم المذكور كاتدرائية الأباطرة البيزنطيين قبل أن يحوّله العثمانيون إلى مسجد ثم يحوّله أتاتورك إلى متحف في ثلاثينات القرن الماضي.

يبدي نظام الأسد مؤخراً لمحات من التنصّل الرمزي من العروبة مقابل صعود خطاب مشحون بالرمزيات والمرجعيات الإثنية. أن يتنصّل من العروبة أحد أكثر وآخر من استخدمها من أنظمة الاستبداد، يذكّر بمواسم "الهويات" البديلة التي طالما لوّحت بها الأنظمة في الأزمات.

في فيلمهما الذي يعرض في القاعات الفرنسية حالياً، يقدّم الأخوان أبو ناصر غزة من خلال عناصر حبكة هوليوودية كلاسيكية تجمع بين الكوميديا والأكشن. يدور الفيلم كله في صالون نسائي لتصفيف الشعر تديره مهاجرة روسية تدعى كريستينا. لكن هل هذه غزة؟

تبدو الأوركسترا الروسية في تدمر كما لو أنها الفصل الأخير من مسرحية ركيكة بدأت مع تسليم النظام المدينة لداعش على طبق من فضة مطلع 2015. مسرحية تدمر ركيكة، لكنها تشرح السياسة الروسية أكثر من إسهال التحليلات الجيواستراتيجية.

لا تكاد الثقافة العربية تحضر في الغرب، إلا حين تغذي الهواجس الغربية الراهنة. وعلى الطامح إلى مكانة فيه أن يتجاوب مع هذه الهواجس، ومنها خانة المناضلين الذين يحصدون الأوسمة نيابةً عن شعوبهم التي ترزح تحت القنابل أو تغرق في البحر.

مثل الكثير من الأفلام، يتمثّل "الموجة الخامسة" الآخر القادم من الفضاء بوصفه المتفوّق، وسرعان ما يتّضح أن هذا الآخر ليس سوى مرآة للذات القاتلة. تبدو هوليوود وكأنها تنتظر المستعمِر الفضائي للتكفير عن الخطيئة الأصلية ومصالحة الذات الغربية وتذويب تناقضاتها.

لا شك أن "الأنوار" مرحلة مركبة ومعقّدة تدين لها الحداثة الأوروبية بحلوها ومرّها. فإذا كنا نجد في كتاب فولتير "رسالة في التسامح" بذور إعلان حقوق الإنسان، فنحن نجد في "محاولة في أخلاق وروح الأمم" بذور الأيديولوجيا العرقية النازية.

استدعى تعرّض باريس في 2015 لعمليات إرهابية متواترة تخصيص جزء كبير من التفكير الفرنسي لهذه الظاهرة. هنا تتبع لأفكار باحثَين فرنسيين، هما أوليفييه روا وبيتر هارلينغ حيث يدرسانها من زاوية داخلية، مبيّنين البعد الفرنسي لدى المتطرّفين "الإسلاميين".

يميل عدد كبير من المحلّلين العرب، على اختلاف مشاربهم، إلى الكلام عن العالم والغرب بصفتهما شيئاً واحداً، بحيث أنهم لا يجدون لبساً في استعمال لفظ العالم للدلالة على الغرب. بنظر محللينا، فالغرب هو عقل العالم، هو منبع "العالمية" والقيّم عليها.