التنوير

يستطرد جان جاك روسّو في تحديد لغة التعليم الديني للفتيات، ويؤكد أن التعامل التربوي أكثر خصوصية منه للفتيان، مبرّرا تكثيفه في هذا المسار، رافضاً أن تُلقّن العقائد بناءً على ألفاظ تسأل الفتاة عن ربها، ويقول إن إدراك الخلق والفطرة أقوى من التلقين والحفظ

في عالم الشبكات اليوم، تجاوز التقليد في مجتمعنا صكوك الكنيسة ودعاويها، ليصبح نظاماً في العيش ومنطقاً في الحياة، وقد أصبح تفكيكُه أكثر صعوبة، كما أصبحت توابعه وتداعياته أكثر خطورة.

يرى المفكر الهندي بانكاج ميشرا، في كتابه "زمن الغضب: تأريخ الحاضر" أنّ ظاهرة الإرهاب باسم الإسلام ليست وليدة التفسيرات الاستشراقية التي ربطت صعود التنظيم في جوهرانية الدين الإسلامي، بل تكمُن بالتنوير والحداثة ووعودها الزائفة.

يتبنى المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات رؤية نهضوية للمجتمعات العربية، ملتزمة بقضايا الأمة العربية، والعمل على رقيها وتطوّرها، انطلاقاً من فهم أنّ التطوّر لا يتناقض مع الثقافة والهوية، بل إنّ تطوّر مجتمعٍ بعينه، غير ممكنٍ إلّا في ظروفه التاريخية.

في سعيه إلى فهم ما حصل للمجتمعات العربية منذ أن أقحمت في الحداثة، يسعى المفكر السوري، برهان غليون، في كتابه الصادر عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات تحت عنوان "سؤال المصير" إلى قلب معنى الاستثناء العربي. هنا وجهة نظر حول الكتاب.

وجّه بعض المثقفين المصريين (قوميين ويساريين) إلى مهرجان دواير الثقافي الذي يقام في القاهرة في دورته الأولى، اتهاما بأنه "يساهم في تسليع الثقافة" لأنه ليس مجّانياً، إذ على الراغبين في الحضور دفع مبلغ بسيط لقاء تذكرة الدخول. هنا وجهة نظر حول المسألة.