الزبداني "لبّ الخير".. حكاية قهر وجوع وتشريد سوريّة

لكلّ مدينة من مدن سورية حكايتها وتاريخها. ونتذكّرها إذ ساءت أحوالها. الزبداني واحدة منها. هي تقع على بعد نحو 45 كيلومتراً شمال غرب العاصمة دمشق، وتمتد بمحاذاة سفوح جبال لبنان وتشرف على سهل تكثر فيه الأشجار المثمرة.

عمرها من عمر دمشق التي يقال إنّها من أقدم المدن المأهولة في العالم... نحو 11 ألف عام. هي "زابادوناي" أو "لبّ الخير" في الأرامية والسريانية، وقد تحوّلت إلى "الزبداني". قبل عام 2011، كان يأهلها 42 ألف نسمة. أمّا اليوم، فسكّان المدينة المدمّرة هم دون 160 نسمة ومحاصرون في مساحة لا تزيد عن كيلومتر مربّع واحد.

لطالما كانت الزبداني "مركز المنطقة" بحسب ما يقول رئيس الهيئة الطبية فيها عامر برهان. يضيف لـ "العربي الجديد" أنّها "اشتهرت بالسياحة والزراعة. ففيها سهل غنيّ بالأشجار المثمرة المتنوّعة، خصوصاً التفاح الذي ذاع صيته المميّز في البلاد وخارجها. كذلك، كان التهريب جزءاً مهماً من حركتها الاقتصادية، نظراً إلى موقعها القريب من الحدود اللبنانية، شأنها شأن مناطق حدودية كثيرة في مختلف البلاد". ويلفت برهان إلى أنّ "تهجير أهالي الزبداني بدأ في عام 2012، عقب تكثيف القصف على المدينة واقتحامها، الأمر الذي تسبّب في مقتل واعتقال عشرات من أهلها. وفي عام 2015، شنّت قوات النظام وحلفائه حملة مكثفة استخدم خلالها كل أنواع الأسلحة بما فيها المحرّمة دولياً، لينخفض عدد سكانها من خمسة آلاف نسمة إلى أقلّ من 160، حوصروا في نحو كيلومتر مربّع واحد".

انتعاش انعدم

ويوضح برهان أنّ "الزبداني كانت مدينة منتعشة اقتصادياً بالمقارنة مع المدن السورية. لذلك، كان النظام حاضراً بقوّة فيها بكلّ مؤسساته، لا سيّما الأمنية منها. فهي كانت كالدجاجة التي تبيض ذهباً، من جرّاء الوفرة المادية الناتجة عن الزراعة والسياحة والنهضة العمرانية والتهريب. وذلك عبر إتاوات وسياسات تضييق وابتزاز على مختلف الصعد. لقد كان النظام شريكاً غير رسميّ لنا، يقاسمنا كلّ شيء من إيرادات الزراعة والسياحة إلى التهريب الذي كان يرعاه بطريقة مباشرة وغير مباشرة". ويتابع، إنّ "نتيجة طبيعة العلاقة السيئة مع النظام وتراكم سنوات من القهر والظلم، وعقب قيام تحرّكات احتجاجية في محافظة درعا، خرج أبناء الزبداني في تظاهرات سلمية. فنفّذوا أوّل إضراب عام في سورية. وفي عان 2012، إزاء العنف المفرط، أجبرنا على التصدي للقوات النظامية. وهو مما شكّل دفعاً كبيراً للثورة في البلاد".

عن واقع التعليم في الزبداني، يقول برهان إنّ "نسبة المتعلمين هي من النسب المرتفعة في سورية، إذ لا نجد فيها أميّة. ومن بين أبنائها، نحصي نحو 700 طبيب وعدداً أكبر من المهندسين، بالإضافة إلى آلاف من حملة الشهادات الجامعية في مختلف الاختصاصات. وعلى الرغم من الحصار المستمرّ، في الزبداني وكذلك في مضايا التي لجأ إليها كثيرون من أبناء الزبداني، لطالما عُدّ التعليم من أبرز أحد المسائل التي اهتمّ بها الناشطون، في محاولة منهم للحؤول دون انقطاع الأطفال عن الدراسة".

ويتحدث برهان عن توجهات الأهالي السياسيّة في الزبداني التي "كانت تضمّ عدداً من الأحزاب والتوجهات السياسية إلى جانب حزب البعث العربي الاشتراكي الحاكم. فكنّ نجد الناصرية والشيوعية وغيرهما". ويلفت إلى أنّه على الرغم من الطابع الديني الملتزم للأهالي، إلا أنّ المدينة لم تكن تضمّ تيارات إسلامية سياسية أو سلفية. قلّة فقط من الأشخاص كانت تنتمي إلى ذلك التوجّه، وكانت تتعرّض لمداهمات واعتقال من السلطة بين الحين والآخر. وبعدما كان هؤلاء الأشخاص قد اختفوا قبل الثورة من المدينة، إلا أنّ توجّههم عادة بقوّة أخيراً، مع تحوّل الثورة إلى ثورة إسلامية كما يقال". إلى ذلك، يقول إنّ "بعضاً من أبناء الزبداني كان من موظفي مؤسسات الدولة على اختلاف اختصاصاتها، فيما عددهم في المؤسسة العسكرية كان قليلاً جداً".