رهاب البيت

ومهما مر بك العمر، ستحتفظ في وجدانك بصورة بيتك الأول رديفا لمعنى السعادة المفقودة. تسعى، بحكم الاستمرار الطبيعي، إلى تكوين بيتٍ شبيه، تمنح فيه صغارك بكل ما أوتيت من طاقة على العطاء، البيت حلم وطموح وتوق ومعيار إنجاز وهوية، وهو بالأصل ملاذ ومحطة أخيرة في النهار. لعل في كارثة كورونا التي حلت فوق رؤوسنا جميعا، وأقعدتنا في البيوت، فرصة للتأمل العميق في علاقتنا ببيوتنا التي تصبح تشبهنا، مع مرور الوقت. ذلك أننا نضع فيها بصمة أرواحنا وروائحنا وصدى أصواتنا وذائقتنا وهواجسنا وأحلامنا ومخاوفنا، وكل ما له علاقة بنا من تفاصيل، غير أن عنصر الجبرية الذي اقترن بمكوثنا الكوروني في البيت تكشف، في بعض الحالات، عن حقائق لم يتح الانهماك اليومي الوقوف عليها.
نعم، يمقت كثيرون منا المكوث في البيت طويلا، على الرغم من توفر كل سبل العيش المطلوبة من كهرباء وماء وغذاء ودواء وخدمات إنترنت متوفرة على مدار الساعة. إذا، ما هو المرعب في البقاء أياما معدودات تفرضها الحقائق الطبية رغما عن الجميع، وقد بُحَّت حناجر المسؤولين والاختصاصيين في الحديث عن ضرورة الانعزال، إذا كنا نريد النجاة حقا؟ السر يكمن في الخراب الشامل المسكوت عنه في علاقات زوجية وأسرية كثيرة يمكن التحايل عليها في الظروف العادية بالانشغال، وتفادي المواجهة بين أطراف الخصومة. بات الأزواج في مواجهة مع أنفسهم ومع شركائهم، حيث لا مناص من الإقرار بحجم البرود والنفور والجفاء الذي يكتنف علاقاتهم، طلاقات صامتة تستمر سنين طويلة، لا يجري الإفصاح عنها في بيوتٍ تبدو من بعيد هانئة. يهرب الأبناء من جحيم البيت الصامت، وهم يضمرون رفضا وكراهيةً لفكرة الزواج من أصلها، والقرب ليس حجابا، كما قال ابن عربي، بل يتحوّل إلى امتحان عسير بشأن جدوى المضي في العلاقة الزوجية المهترئة التي مزقها الاعتياد والتكرار، عبر توالي الأيام، وحولها إلى عبء، وصليب يكسر الظهر، لا سبيل للتخلص منه، مراعاة للتقاليد وحفاظا شكليا على تماسك وهمي لأسرة مفكّكة، ومن يدري! لعله، في حالات أخرى، قد ينطوي على فرصةٍ لترميم ما انكسر. القرب ليس حجابا، يا سيدي ابن عربي، بل هو فضيحة وانكشاف شديد القسوة، ومواجهة مضنية مع الذات أولا.