الإنترنت زعيم جيل اليوم

"الإنترنت أسقط كل المفاهيم والمبادئ والمعادلات التي سبقته وحطّم المقامات والزعامات"

واللبناني فرج الحلو، والعراقي فهد، والسوداني عبد الخالق محجوب. وكلها أسماء لزعماء وشخصيات احتلت واجهة الأحداث والتطورات العربية والإقليمية نصف قرن، وتحوّلت هي أيضا إلى ما يشبه الأيقونات لدى كثيرين. كما أسس هذا التنوع والتجاذب لانخراط الشباب في العمل السياسي، وأوجد حراكا سياسيا وتنافسا حزبيا، وتفاعلا فكريا وثقافيا استقطب أجيالا بأكملها، صقلت نفسها عبر نضالاتٍ مريرةٍ في المعاهد والجامعات وفي الشارع، وخاضت صراعا مع الحكومات والأنظمة من أجل حريتها، وبهدف إثبات وجودها ودورها السياسي والاجتماعي. 
أما الجذب الأكبر والأهم عربيا فقد سجلته الثورة الفلسطينية بقيادة ياسر عرفات الذي سطع نجمه وامتدت زعامته أكثر من ثلاثة عقود. وقد تحوّل عرفات وعبد الناصر إلى أهم زعيمين عربيين طبعا القرن العشرين، غير أن عرفات أصبح رمزا نضاليا عربيا وعالميا، لما كان يمثّله من قضية شعبٍ يكافح من أجل حقه في استعادة أرضه ووطنه، فكان الاستقطاب والدعم الذي حظيت به القضية الفلسطينية أن وصل إلى حد انخراط عربٍ كثيرين في الثورة، وتطوّع شبابٌ وناشطون أوروبيون عديدون في صفوفها، وصدرت كتب، وأعدّت دراسات وأبحاث عن القضية وعدالتها، وعقدت ندواتٌ ومؤتمراتٌ دولية، وأقيمت نشاطاتٌ ومهرجانات تضامن في مختلف أنحاء العالم، إلى درجة أن فلسطين أضحت باستمرار موضوع الساعة في المحافل العربية والدولية نحو نصف قرن. كانت الزعامات إذاً والأيديولوجيات تشغل شريحة واسعة من الناس، خصوصا الشباب، وتعطي معنى لحياتهم ولاهتماماتهم، بغضّ النظر عن مدى صحة هذه الأيديولوجيا أو تلك، أو كاريزماتية هذا الزعيم أو ذاك. كان جيل القرن العشرين جيل الطموح نحو التغيير، جيل التمرّد، وجيل الثورة. وأيضا جيل الكتاب والإنتاج الفكري والثقافي والأدبي، وكان أيضا جيلا اجتماعيا منفتحا خرج من بيئته، إلى أن سقط جدار برلين وانهار الاتحاد السوفييتي في بداية التسعينيات، وتباعا منظومة الدول الاشتراكية. وعربياً، ربما يمكن القول إن انهيار الأنظمة القومية العروبية ("البعث" تحديدا) بدأ مع اجتياح الرئيس العراقي الراحل صدام حسين الكويت في الفترة نفسها (1990).
وللمفارقة، تزامن التطور التكنولوجي الذي شرع أمام البشرية أبواب المعرفة اللامتناهية عبر شبكة الإنترنت مع سقوط الأنظمة وأيديولوجياتها في الغرب وفي الشرق، ما أحدث ثورةً جذرية في عالم الاتصال والتواصل، ودفع إلى الاستغناء عن كل الوسائل والوسائط، والتحرّر من كل الأوصياء، في السلطة أم في المجتمع، وإلى تخطّي كل الحواجز الحقيقية والمصطنعة، السياسية والاقتصادية والتجارية، والتاريخية والجغرافية، والمعرفية والعلمية والطبية. وأضاف بشكل خاص الجانب المسلي، وأشياء كثيرة أخرى، عظيمةً وأقل أهمية وعادية، وحتى السخيفة والتافهة منها. الإنترنت صغّر العالم، حوّله، بمعنى ما، إلى قرية واحدة. والأهم أنه كسر هيبة السلطة ووهج الأيديولوجيا، وعطّل وسائلها الترغيبية والرادعة على السواء. الإنترنت شرع أبواب كل شيء أمام الجميع، خصوصا أمام الشباب، فأصبح لكل واحد منهم عالمه الخاص، حوّل العام إلى خاص، والخاص إلى عام، وأصبح كل شاب سيد نفسه، لا يقبل رأيا أو نصيحةً من أحد، فكيف إذا كان قرارا من زعيم أو قائدٍ بات يراه بعيدا وغريبا عن عالمه، فهو غير معني بما يجري في "الخارج التقليدي"، وهو غالبا لا يهتم بما يحصل أو يعتمل في داخل المجتمع أو حتى في 

"حوّل الإنترنت، العام إلى خاص، والخاص إلى عام، وأصبح كل شاب سيد نفسه"

المجموعة، يبدو له غريبا عن قناعاته واهتماماته. وهو ميّالٌ غالبا إلى الانزواء والفردية، لا يعنيه ما يقوله أو يفعله رئيس هذا الحزب أو ذاك المسؤول، فتراه يكوّن أحيانا أفكارا بدائية، وحتى ساذجة، عما يجري، وإذا تحرّك أو تجاوب مع أي تحرّك احتجاجي أو مطلبي، فغالبا ما يكون تحرّكه عشوائيا، ولا يتمتع بأفق أو برؤية سياسية أو برامجية. لذلك، فإن الرابط أو "عدة الشغل" التي اسمها أيديولوجيا أو عقيدة، التي تضفي نوعا من المثالية والمبدئية على نهج أو سلوك معين، قد اختفت بشكل شبه كلي، وبات هذا الزعيم أو ذاك لا يعني شيئا بالنسبة له. كما أن الأسوأ في هذا السلوك أنه في حال صودف وتجاوب الشاب مع أي تحرّك أو مبادرة لزعيم ما، فتراه يتبنّى بالكامل ما يطرحه هذا الزعيم من شعارات، ويردّد أقواله بشكل أعمى، وفي نهاية التحرّك يقفل عائدا، كأنه لم يشترك في شيء.
يعيش الشاب اليوم نهاره، وحتى ليله، وحيدا مسمّرا أمام الإنترنت، يقلب صفحاته ويبحر في عبابه، وينهل من غزارة معلوماته، ولو بدون القدرة على التمييز بين الصالح أو الدقيق والعشوائي منها. يغرق في عالمه الإنترنتي، وينسى حتى والديه معه في المنزل. وإذا احتاج شيئا ما فيطلبه عبر وسيلة التواصل "واتساب" من والده أو من والدته الموجودين في الغرفة الأخرى! أما الكتاب، عماد الثقافة بدون منازع، فقد أصبح في خبر كان، إذ لا طاقة للمدمن على الإنترنت أن يصبر على القراءة في كتابٍ عدة أيام. أصبحت ثقافته على شاكلة "الفاست فود" جاهزة ومعلبة، من صنع يديه وعلى مزاجه. الإنترنت أسقط كل المفاهيم والمبادئ والمعادلات التي سبقته، وحطّم المقامات والزعامات، وخلخل العلاقات الاجتماعية والإنسانية. بطح الإنترنت أرضا ماركس ولينين وغيفارا وصانعي ثورات القرن العشرين. وعربياً بطح أيضا جمال عبد الناصر وياسر عرفات وجورج حبش وكمال جنبلاط و... وأصبح الزعيم الأوحد بلا منازع.