ميثولوجيا الدولة العربية.. ملاحظات أولية

الهدف الأساسي لمشروعي البحثي هو تفكيك خطاب النخب العربية حول الدولة، وكيف تحول هذا الخطاب وانتقل من طور إلى آخر، وما هي الأسس الفكرية والإيديولوجية له، وكيف تمّ إنتاجه وإعادة إنتاجه طيلة القرن الماضي. وعلى هامش تجميع المادة العلمية 

"تخلط أطروحات نظرية عربية بشأن الدولة ما بين الدولة والنظام السياسي"

للمشروع، والتي قمت بها من خلال باحثين مساعدين في أكثر من بلد عربي، لفتت نظري ملاحظات مهمة، ليست على موضوع المشروع، وهو الدولة، وإنما عن خطاب المفكرين والمثقفين العرب عنها، وتفكيرهم فيها، لعل أهمها أولاً: منطق الوصاية التي عالج بها المثقفون والمفكرون العرب مسألة الدولة، والتي تبدو واضحة في كتاباتهم وتنظيراتهم عن الدولة. وهي وصاية منبعها شعورٌ بأحقية النخب العربية في تحديد شكل الدولة وبنيتها، نيابة عن المجتمعات والشعوب العربية، من دون أن تكون الأخيرة شريكة، ولو بمقدار ضئيل، في بناء هذه الدولة.
وثانياً، منطق "الدولة المتخيلة" الجاهزة التي يجب استنساخها في المنطقة العربية، وتكاد تكون طبق الأصل من الدولة القومية التي ظهرت في أوروبا منتصف القرن السابع عشر، لكنها نسخة جامدة فاقدة للمعنى وللتفاعل بين مكوناتها، فقد حلم المثقفون العرب، وبعضهم كان في الصفوف الأولى للنضال ضد الاستعمار وضد القوى الكولونيالية، بدولةٍ عربيةٍ حديثة لديها الهياكل والبنية والأجهزة البيروقراطية نفسها التي يمكنها أن تنقل المجتمعات العربية من حالة الجمود والتخلف إلى النهضة والتقدم. وقد ظل حلم هذه الدولة يطارد النخب العربية طيلة النصف الأول من القرن العشرين، وذلك حتى نالت شعوب عربية كثيرة استقلالها، وبدأت في بناء دولتها "المتخيلة".
وثالثاً، يغلب على كتاباتٍ كثيرة نظّرت للدولة العربية النزعة الشوفينية المتمحورة حول ذات وطنية أيضا متخيلة، فالكتابات والتنظيرات العربية مليئة بالإشارات إلى الأمة المصرية، والأمة الجزائرية، وسوريا 

"يغلب على كتاباتٍ كثيرة نظّرت للدولة العربية النزعة الشوفينية المتمحورة حول ذات وطنية أيضا متخيلة"

الكبرى، .. إلخ. وهو وإن كان أمراً مفهوماً في ظل حرارة الرغبة في الاستقلال، وأحياناً الانفصال، عن الدولة العثمانية، إلا أنه كان مضرّاً على صعيد ترسيخ قيم التعددية والدمج لمكونات الأمة العربية، والتي نشهد تصدّعها وتفككها حالياً.
ورابعاً، تتجاهل كتابات وتنظيرات عربية كثيرة حول مسألة الدولة الجدل النقدي المتزايد في الغرب عن الدولة مفهوما ومشروعا. وبعضها يتعاطى مع هذا النقد باعتباره غير موجود، ولا يزال ماضياً في طرحه باتجاه الدولة المتخيلة التي لم تعد موجودة بالمعنى الكلاسيكي. لذا، عندما صدر كتاب البروفيسور وائل حلاّق عن "الدولة المستحيلة"، كان بعض هؤلاء المفكرين والمنظرين غارقاً في قراءات قديمة عن الدولة، ولم يطلّع على الجدالات بشأن موضوع الدولة في الغرب. لذا لم يكن غريباً أن يهاجم بعض هؤلاء أطروحة حلاّق، باعتبارها غير صالحة لتفسير الحالة العربية.
وأخيراً، تخلط بعض الأطروحات النظرية العربية حول الدولة ما بين الدولة والنظام السياسي. وأحيانا، يتم الخلط بين شخص الحاكم أو إيديولوجيته والدولة، على غرار ما يفعله بعض المتأثرين بالناصرية. وهو أمر لا يعكس أدلجة موضوع الدولة، وتحويله إلى مسألة مقدسة، وإنما ينطوي أيضا على خطأ منهجي كبير، لا يفيد في فهم تعقيدات المسألة. وبوجه عام، يمكن القول إن الإنتاج الفكري العربي بشأن مسألة الدولة لا يخلو من إشكالات عديدة، سوف يتعرض لها صاحب هذه السطور في سياقات وكتابات أخرى قادمة بحول الله.