كيف دمّر "داعش" أحلام الإسلاميين؟

حرق تنظيم داعش المراحل، وأعلن قيام دولة الخلافة، أواخر يونيو/ حزيران 2014، التي أصبحت ملاذاً وقبلة لكل الحالمين، شرقاً وغرباً، بإقامة "الدولة الإسلامية" الموعودة، وما لبث أن أسس التنظيم نظاماً شبه كامل للحكم، من خلال إنشاء إدارات وأقسام مختلفة لإدارة المهام اليومية، من توفير للخدمات، وحماية الطرقات، وإدارة البنوك والمصارف، وبيع النفط... إلخ. بعدها، حاول التنظيم تصدير نموذجه في الحكم والسلطة والإيديولوجيا إلى الخارج، فانتشرت فروعه في أكثر من بلد، وتم إعطاء البيعة للخليفة المدّعي أبو بكر البغدادي. وكان استخدام أدوات القتل والتنكيل بشكل عدمي وبربري أحد أدوات التنظيم، لإثبات قوته وإرهاب أعدائه.
ولكن، على عكس ما يريده أنصار التيار الإسلامي ودعاة "الفكرة الإسلامية" في العالم العربي، نجح "داعش" في تدمير أي مفهوم إيجابي للدولة الإسلامية التي أصبحت مرادفاً لـ"وحش" كاسر، يقتل كل من حوله في جنون وبربريةٍ لم تشهدها البشرية منذ قرون. وقد تجاوز في جرائمه كل ما فعلته الحركات المتمردة التي ظهرت طوال القرن الماضي نوعاً من الاحتجاج على الأوضاع القائمة، فالمسألة لا تتعلّق فقط بأدوات القتل والتدمير التي يستخدمها الدواعش، وإنما بالتبرير الديني والإيديولوجي لهذه الأفعال التي تمارس أكبر تشويه عرفه التاريخ للإسلام والمسلمين.

" سيكون على الإسلاميين ليس فقط إعادة النظر في نجاعة مشروعهم السياسي، بل إثبات قدرته على البقاء أمام النموذج العدمي الذي يطرحه "الدواعش". "

ومع كل عملية قتل وتدمير يمارسها "الدواعش"، فإنهم يدّمرون مفهوم "الدولة الإسلامية" التي طالما حلم الإسلاميون بإقامتها من المشرق وحتى المغرب. ومن الآن فصاعداً، لن يكون في وسع أي فصيل إسلامي أو حركة إسلامية أن يعلن، صراحةً، عن سعيه إلى إقامة دولة إسلامية، أو حتى الدفاع عمّن يرفعون شعاراتها. فكلما تم استخدام هذا المصطلح في الإعلام والنقاشات الحية على شبكات التواصل الاجتماعي، يتم استحضار معاني القتل والعنف والعدمية. لذا، لا يمكن فهم تأييد بعض الإسلاميين، خصوصاً من الشباب، ممارسات "داعش" وتبريرها. وإذا كان لديهم قدر من العقل والتفكير السليم، لاكتشفوا أن "داعش" أخطر على مشروعهم، بغض النظر عن ماهيته وكنهه، من الأنظمة السلطوية التي تقمعهم وتحاصرهم. ولا يمكن فهم احتفاء بعض هؤلاء الشباب بأفعال "الدواعش" سوى وقوعهم في براثن اليأس والإحباط، من جهة، وتراجع القدرة الوقائية لإيديولوجيتهم ومحاضنهم التربوية، من جهة أخرى.
ومع التسليم بأن مفهوم الدولة الإسلامية، بحد ذاته، إشكالي، سواء من الناحية التاريخية (كما أكد ذلك وائل حلاق في كتابه "الدولة المستحيلة")، أو الفقهية التأصيلية، فإنه قد فشل أيضاً على أيدي "الدواعش" كمشروع سياسي. فنموذج "داعش" الدولتي "عدمي"، لا يقيم وزناً للأفراد، أو الأرواح التي يتم تقديمها وقوداً وكبش فداء، بهدف الانتقام والتمرّد على ما هو قائم. وهو نموذج يسير عكس مسار التاريخ، حين يستحضر مفاهيم الغلبة والغزو والتوحّش والسبي والرق والغنائم من سياق تاريخي منفصل تماماً، ويحاول تطبيقها الآن. وهو نموذجٌ لا يقبل الحوار أو التفاوض، وينظر للعالم وفق فسطاطي الخير والشر والإيمان والكفر، بطريقة تُسقط كل معايير التنوّع والاختلاف والتعدّد التي ذُكرت في القرآن والسنّة النبوية الشريفة، وهو نموذج يستبيح الحدود والمواثيق والمعاهدات والاتفاقات، ولا يعترف بأي عهود أو قوانين.
بكلمات أخرى، مثلما نجح "داعش" في حرق المراحل، وإعلان قيام دولته الإسلامية، فإنه نجح أيضاً، وبشكل منقطع النظير، في تدمير هذه الدولة، فكرةً ومفهوماً، في أذهان كثيرين. وسيكون على الإسلاميين ليس فقط إعادة النظر في نجاعة مشروعهم السياسي، وحلمهم بإنشاء "الدولة الإسلامية"، وإنما أيضاً في إثبات قدرته على البقاء أمام النموذج العدمي الذي يطرحه "الدواعش".