يوميّات مبعثرة

في أوَّل فترة في السجن، يكون السجناءُ محترمين بعضهم مع بعض. لا يتقاتلون على الطعام، ولا يتذمّرون من ضيق المكان، ولا يحصل نزاع من يفوت إلى التواليت أو من يشرب الماء أوَّلاً. تغلبُ القضيّة المعنويّة العامّة على الاختلافات البينيّة الصغيرة، وتفاصيل الحياة اليوميَّة. مع مرور الزمن، يخفُت حضور القضيّة الأيديولوجيّة العامّة، وتظهر الاختلافات على السطح، ويبدأ أبناء القضيّة الواحدة التقاتل في ما بينهم، وتقلّ القدرة على النقاش والتفهّم والتقبّل، وتزداد العصبيّة والتوتّر والشخصنة، وأحياناً يتقاتل المؤمنون بالقضيّة الواحدة على زيتونة أو كميّة مربّى. الفيسبوك السوري صارَ قريباً من هذا الشيء. عدم القدرة على نقاش أي موضوع، توتّر وعصبيّة وشخصنة، تنمّر وذكورية ورغبة في الإفحام، أجواء مسمومة ومفسدة لأي نقاش. 

(الشاب الأفريقي)
كنتُ أشاركُ صفّ اللغة الألمانيَّة شابّاً أفريقيّاً أسود البشرة، اسمه أحمد، إذْ كان يدرسُ اللغة كي يدخل إلى قسم الهندسة المعلوماتيَّة في الجامعة. طلب منّا الأستاذ أن يكتب كل طالب نصّاً عن حياته الجديدة في برلين. كتبَ أحمد نصّاً عن معاناته كأفريقي أسود البشرة في الغرب. ولأنّ غالبيَّة تجار الحشيش ونبتة الماريوانا، في حدائق برلين، هم أفارقة سود البشرة، فإنَّ حياته قد تحوَّلت إلى جحيم حقيقي نتيجة هذا الأمر. إذْ تلاشت صورة الإنسان الأفريقي العادي، والذي ليس بالضرورة أن يكون تاجر مخدّرات، واختُصِر تماماً في أذهان الناس بهيئة بائع الحشيش. كتبَ بأنّه يتعرّض لأسئلة في محطات القطارات والبارات والشوارع أحيانًا عن أسعار الحشيش، ونوعيّة النبتة التي يمتلكها. وأقْسَم بأنّه لا يذهب إلى أي حديقة عامة في برلين، ويعتذر بخجل من أصدقائه عندما يدعونه إلى الخروج في الصيف إلى الحدائق، لأنّه يتعرَّض لنفس الموقف المهين. سُجِن الشاب تماماً في مخيّلة الناس. وسَجنَ نفسه في بيته، كي يتحرَّر من سجن مخيّلتهم. قال إنَّه كان يرقص، مرَّة، في "كلوب" في برلين في إحدى الليالي، وحاول التقرّب إلى فتاة كي يكلّمها، فرّدت عليه بأنّ لديها حشيشا وهي لا تريد أبدا، وشكرته بكلّ لطف. 
تحيّة لأحمد الذي لم أره من بعدها أينما كان.