جمال الشوفي

لم تتوقف أزمات التعليم السوري وامتحاناتها على المناهج وحسب، بل امتدت على تعقيدات المشهد السوري العام ومفرزاته.

فتاريخ ما بعد الثورات كما قرأناه تاريخياً ليس بالضرورة أن تأتي بالبديل المثالي، بقدر تغييرها قواعد المصالح المادّية، على الرغم من أنّها أسقطت ما قبلها.

تتوسّع إسرائيل في المنطقة العربية متخطّية جميع الحدود المرسومة، وضاربة عُرْض الحائط بالمعاهدات الدولية، ومنذ "7 أكتوبر" (2023) لم تتوقّف عن كسر حدودها البرّية.

العروبة قيم حضارية تمتد بعمق التاريخ، ولكنها لم تستطع العبور بمحتواها القيمي هذا لمواكبة العصر الذي نعيش فيه اليوم ثقافياً ومادياً واقتصادياً.

تسعى أميركا اليوم جاهدة إلى القبض المباشر على الطرق البرّية التي تقطع الطريق على الامتداد الصيني في عمق الشرق الأوسط، ما يضع العالم على حافة حرب عالمية.

من التعميم الجزافي القول إن هناك انهياراً قيمياً وأخلاقياً عاماً، وبالضرورة من غير الجائز المطابقة بين دلالة شخصية شايلوك في "تاجر البندقية" وبين إبستين كلّياً.

الحرية الحقيقية ليست حكراً على متظاهر أو ثائر بعينه، بل هي لحظة عمومية، لحظة الصعود بالأهداف السياسية لقيم نبيلة مجتمعية، وليتها دامت.

لا تختلف المرحلة الانتقالية السورية عن شبيهاتها من فوضى وتضارب المصالح المادّية وصراعها ما بعد الثورات، فكيف والمتربّصون بتأجيجها، خصوصاً إسرائيل وإيران.

عندما تبدأ هذه النفوس الفردية والجماعية الشعور الفعلي بأن هناك من يتحسّس وجعها وألمها، عندها يمكن البدء بالتفكير في السياسة بطريقة أكثر وضوحاً، ومن دون تشويش.

تنزع الوطنية المقولبة صفة الوطنية عن أيّ وجود مختلف فكراً أو رأياً، وذلك لخروجه عن نسق الانتماء المحدّد والثابت فئوياً وسياسيا ًودينياً.