انتهت ثورة 68 بطريقة غير متوقعة، بعد هذا الزخم المتصاعد. فجأة اقتصرت مطالبها الجذرية على بعض الزيادات في الأجور والإصلاحات الإدارية. ما فتح باب النقاش حول القدرة الفائقة للرأسمالية على استيعاب الانتقادات ضدها، بحيث تنقلب لصالحها.
إذا كان التاريخ سيكرّر نفسه، فالاتجاه اليوم الذي يندفع إليه قادة الدول لإعادة ترتيب العالم، لا يخفي نوازعهم في استعادة الإمبراطوريات، يشاطرهم بها بعض الدول الإقليمية، فالأميركان لا يخفون تطلعهم إلى استمرار دورهم الإمبراطوري، بعدما تراجع، وكذلك الصين.
عاد تقدّم العلم في القرن الواحد والعشرين بالكثير من الفوائد والمنافع على البشرية، إلّا أنّه لم يعد من الممكن في بعض الأحيان السيطرة على هذا التقدّم، ولا حتى استيعابه، بعدما اقتحم الحياة مثل أخطبوط ورّط البشر في متاهاته، وإن سهّل أمور حياتهم.
لم يكن اللجوء إلى الأديان والاستعانة بها، إلّا لاختفاء الأيديولوجيات المناضلة التي كانت وراء حروب تحرير شعبية ساندها الروس، لم تشتبه بالدين، فاتهمها الأميركان بأنها عميلة للشيوعيّين، ساعد على هذا التصنيف، وجود كتلتين متناحرتين في العالم.
لا تخلو العودة إلى الماضي أحياناً من بهجة، وتكون أحياناً أُخرى غير سارّة، وربما مزيجاً من الاثنين. ماذا إذا كانت العودة إلى ما يقرب مئة عام من القرن الماضي، وأن تكون العودة من باب الكتب، كالرواية والفكر.
يستعيد راشد عيسى في كتابه "سوريو الباصات الخضر"، سورية كما هي تماماً، منكوبة وممزّقة، والباصات الخضر كرمز لإكراه الأهالي على مغادرة منازلهم، بعدما عانوا من الحصار والتجويع، ولم يركعوا، نجوا من الإبادة لكنهم لم ينجوا من الترحيل.
نشطت قوائم الرواية، ولم تعد تظهر كل عدة سنوات، أصبحت كل سنة أو شهر، وأحياناً كل أسبوع، والأصح بلا توقيت، وهي ظاهرة انتشرت في وسائل التواصل الاجتماعي، فتكاثرت دون الأخذ بالاعتبار الأخطاء المرتكبة في "القائمة الأم"، التي طالت نصف قرن من عمر الرواية.
عُرفت بدايات الرواية في الغرب بلغتها المتكلّفة والمتحذلقة، النمط الشبيه بها عربياً - مع الفارق - روايات مصطفى لطفي المنفلوطي شديدة العاطفية، المأخوذة أصلاً عن روايات فرنسية رومانسية لشاتوبريان، وبرناردين دو سان بيير، وألفونس دي كار.
لم تعد الرواية أسيرة النخبة، باتت لكلّ من يعرف القراءة، وحصدت جمهوراً من العامة كانت بحاجة إليه، كي تنتشر بين طبقات الشعب، وهكذا حققت الرواية ديمقراطيتها، فلم تعد ممنوعة ولا مقتصرة على طبقة دون طبقة.
الروائي محايد، وإذا كان منحازاً ففي موقفه الإنساني، لديه القدرة على إدراك بواعث الذين وقفوا مع الأنظمة، والذين وقفوا مع الناس، والذين كانوا بين بين، والذين تواروا وراء مواقف زائفة، وأطلقوا على الثورة مسمّيات ابتدعوها.
