علياء تركي الربيعو

وكتحد لهذه الأسئلة، وكرغبة في تبني المستقبل، جاءت فكرة إنشاء موقع ثقافي خاص، يُعنى بالثقافة العربية الراهنة، ينفتح على ما يحدث من تطورات في الثقافة العالمية أيضا من خلال المتابعات والترجمات

الأحرى بنا بدلا من تنميط فئة مجتمعية معينة ووصمها بالجهل، التوقف والسؤال كيف نجحت عنود البدوية، في أن تتزعم عالما قبليا ذكوريا في التاريخ القريب، في الوقت الذي يعجز فيه الرجال؟

هل "اللا حركة الاجتماعية" هي بديلنا بعد تعثر العملية الديمقراطية في السنوات الأخيرة؟ ومَن المحق بيننا اليوم، شباب ينادي بالحرية للجميع؟ أم الذي ينادون بالحرية الفردية؟ أهم غريبو الأفكار أم نحن؟

الحديث عن مظهر النساء الخارجي أمر قديم وشائع، إلا أنه وللأسف، يثبت قدرته على زعزعة توازن النساء، إذ كان وما زال يمنحهن إحساساً عميقاً بالحرج والاضطراب والخجل، وخاصة بأن ممارسته أصبحت وكأنها ممنهجة من آن لآخر

هل الانتقال إلى العالم الآخر، الافتراضي، يعني موتاً، أم حياة جديدة؟

بين عدم تبلور مفهوم الحرية في الثقافة العربية الإسلامية الكلاسيكية، والفوضى المفاهيمية التي يعيش ضمنها حالياً، حاول الباحثون تقديم مقاربات متنوّعة لعلاقة المثقف العربي والدولة بالحرية، وكيف يساهم غياب تعريف للحرية كمفهوم في فوضى المعاني التي نشهدها اليوم.

كل الأنظمة الشمولية تستند إلى نظرية "التماثل" الزائفة. وهي نظرية للأسف خطيرة. فحيثما وجدت هذه الثقافة، سوف يعاني الأدب، وسوف يعاني الإبداع، ويعاني البشر

كلما بدأت مواسم معارض الكتب في البلاد العربية، انشغلت معها دور النشر والكُتاب والصحافيون بقضية منع الكثير من الكتب من الدخول إلى المعارض، لتغيب العديد من العناوين عن الأرفف، ويتكرر السؤال عن السبب وراء ذلك؟