بيان مديرة مؤسسة الترجمة المصرية أقرب إلى زلّة، تكشف ما في باطن هكذا مؤسسات. يَقلب منطقُ واضعي "لوائح المحظورات" دوْرَ الترجمة من عمل مفتوح على الآخر إلى انغلاق كئيب على الذات، وبدل أن نترجم ما نحتاجه فإننا نترجم ما نعتقد أن مجتمعاتنا تريد قراءته.

كان المنظّر الفرنسي جان بودريار قد قدّم شرحاً للأدوار التزييفية التي يمكن أن تلعبها الخرائط. تحليل من الضروري استعادته مع ما يحدث من حجب متواصل لخريطة فلسطين في تطبيقة غوغل للخرائط.

الألماني يورغن هابرماس، الهندي أمارتيا سِن، الأميركي نعوم تشومسكي، الفرنسي إدغار موران، الإيطالي جورجيو أغامبين وآخرين: معظمهم في العقد الثامن أو التاسع، لكنهم يبدون وقد تجدّد شبابهم؛ يأتيهم العالم بحثاً عن طمأنة، فيقدّمون للناس أدوات مجابهة الواقع الجديد.

عودة مكثّفة للقراءة هذه الأيام. كثيرون أشاروا إلى إعادة اكتشاف مكتباتهم وراج نشر الاقتباسات من الكتب التي يقرؤونها بشكل يومي. لكن لولا هذا الحبس الاضطراري هل كان الناس يعودون إلى الكتاب بقوة؟ وهل يستمرّ هذا الشغف بالفن والفكر والأدب؟

لا يغيب أنَّ لقاء عالمَي السياسة والحيوان ليس نادراً، بل إن أدب الحيوان كانت ضمنياته السياسية أوّل ما يلقطه القرّاء. فهل يتعلّق الأمر بشعور بأن عالم السياسة ليس سوى غابة، أم هو تعبير عن شعور الإنسان بصغره أمام عالم الحيوان؟

حين تأتي تلك الأعمال الكبرى، تتفسّخ بالتدريج صورة المؤلّف في شبابه، لكن الناقد الجاد يظلّ يفترض أنه لا يستقيم في الأدب والفن اكتمال جاهز، وأنَّ الصنعة التي أتت بحبكات رائقة أو شخصيات متقنة أو نظريات متماسكة هي نتاج تمارين عديدة.

المفارقة أنَّ حضور الكاتب العربي خارج بلاده، في قارتَي أوروبا وأميركا بالأساس، قد تضاعَف مرّات ومرّات، ولم يعد الأمر مقتصراً على أبناء بلاد الشام. لكن، في الوقت نفسه، لم يعد ممكناً الحديث عن "أدب مهجر"، ولا نجد مصطلحات تُعبّر عنه.