24 فبراير 2023
انتفاضة عالمية وتساؤلات مشروعة عن العنصرية والاضطهاد
انتفاضة عالمية وتساؤلات مشروعة عن العنصرية والاضطهاد
صحافية وكاتبة ومحاضرة في حقوق الإنسان والتغيير الاجتماعي والإعلام والمسؤولية الاجتماعية وحوارات الأديان. وطيلة 25 عاما من خبرتها، تناولت القضايا الاجتماعية المتعلقة بحقوق الأقليات واللاجئين وقضايا النوع الاجتماعي. وهي منخرطة أيضا في رفع مستوى الوعي في الحوار مع الآخر المختلف، والعمل الاجتماعي.
بالرغم من مرور عدة أيام على مقتل مواطن أميركي ذي بشرة سمراء على يد شرطي، إلا أن تبعات هذا الحادث لم تهدأ هناك وأنذرت بانتفاضة شعبية، وتواصلت أصداؤها في جميع أنحاء العالم.
فما بين التعاطف مع المواطن المغدور وما بين شامت وشاتم، إلا أنه كان هناك شبه إجماع على أن العنصرية ما زالت متغلغلة في العالم وليس في المجتمع الأميركي فحسب.
فالمظاهرات التي اجتاحت عدة مدن أميركية احتجاجاً على حادثة مينيابوليس، حيث قتل الرجل الأسمر، والتي وثقتها كاميرات الهواتف النقالة، أعادت التساؤلات التي تظهر على السطح بعد كل حادثة متسمة بالعنصرية.
إلا أن الانتفاضة الحالية الواقعية والافتراضية والتي اشتعلت أيضاً على مواقع التواصل الاجتماعي لم تكن مجرد سخط أو ردة فعل آنية فحسب، بل أعادت فتح ملف الاضطهاد برمته الذي يتعرّض له المواطنون ذوو البشرة السمراء على أيدي الشرطة، وبعض مؤسسات الدولة، وأعادت أيضا قضية النفور من الآخر المختلف.
وحين نتكلم عن التمييز العنصري يجب أولاً، وقبل كل شيء، معالجة الأوهام العقلية التي استباحت مفاهيم زائفة تعلمتها الأجيال عبر مئات السنين في المدارس عن تفوق جنس على الآخر.
ففي جذور هذا التعصب العرقي تقبع الفكرة الخاطئة بأن الجنس البشري مكون من حيث الأساس من أجناس منفصلة وطبقات متعددة، وبتفوق عرق على آخر. ولكن على العالم أن يعي الحقيقة الثابتة بأنه لا يوجد سوى جنس بشري واحد. فنحن شعب واحد ونسكن نفس الكوكب وننحدر من أسرة بشرية مرتبطة بمصير مشترك.
ويبدو أن فيروس كورونا الذي عرّى أموراً كثيرة كانت مجمّلة تحت شعارات المساواة والعدالة الاجتماعية، قد كشف الطريقة العنصرية والكره للأجانب الذي تعاملت به بعض الدول مع اللاجئين أو العمالة الوافدة.
وشاهدنا خلال الأسابيع الماضية كيف أن هذا الفيروس كان يخفي صورة قبيحة لدول تتغنّى بالحريات وبالمساواة والكرامة، وهذا يدل على أن الاضطهاد والعنصرية لا يزالان متأصلين في أعماق النفوس، إلا أنها طفت على السطح فجأة حين تفاقمت حالة الهلع والخوف من انتشار الفيروس، حالة من التمييز العنصري على مستويات مختلفة، وبدأت المطالبات بترحيل اللاجئين والعمالة، فضلاً عن التصريحات العنصرية بحق الصينين وغيرهم ابتداء من قيادات بعض الدول والحكومات وبعض الفنانين والسياسيين في بعض الدول العربية؛ كرمي العمال في الصحراء خشية من انتشار الفيروس وأنهم عبء على الدول، بالإضافة إلى مطالبة البعض بإجراء تجارب العلاج على السجناء، إلا أن تصريحات بعض كبار الباحثين الفرنسيين في مجال الطب كانت الأشد عنصرية، إذ اقترح طبيبان ضرورة أن تصبح أفريقيا مختبراً ضخماً للقاح فيروس كورونا، معللين ذلك بأن أفريقيا تفتقر إلى الموارد الضرورية للتصدي للفيروس.
إن مبدأ وحدة العالم الإنساني يضرب وتراً حساساً في أعماق الروح، فهو ليس شعارا، ولكنه يعكس حقيقة أبدية، وأخلاقية. هذه الحقيقة أصبحت أكثر وضوحاً بعد جائحة كورونا، لأن شعوب العالم أدركت أن اعتماد عنصر كل منها على الآخر ضرورة حتمية لبلوغها وإدراكها لتحقق وحدتها الحتمية. مثل هذه المفاهيم تمثل خطوات فعالة نحو عالم يحاول تحقيق العدالة الاجتماعية، ولكنها وحدها، لا تكفي لاستئصال الآلام المتأصلة للعنصرية ولسائر أنواع التعصب.
وحدة العالم الإنساني تتطلب تغييرات عضوية في بُنية المجتمع الراهن، وهي تغييرات لم يشهد العالم لها مثيلاً، فبالإضافة إلى الاحتياج الضروري إلى إقامة عالم متّحد في منظوماته وتطلعاته، وفي تجارته ونظمه الاقتصادية، لا بدّ من أن يكون قادراً على احتواء ما لا نهاية له من التعددية القومية والأعراق المختلفة.
فما بين التعاطف مع المواطن المغدور وما بين شامت وشاتم، إلا أنه كان هناك شبه إجماع على أن العنصرية ما زالت متغلغلة في العالم وليس في المجتمع الأميركي فحسب.
فالمظاهرات التي اجتاحت عدة مدن أميركية احتجاجاً على حادثة مينيابوليس، حيث قتل الرجل الأسمر، والتي وثقتها كاميرات الهواتف النقالة، أعادت التساؤلات التي تظهر على السطح بعد كل حادثة متسمة بالعنصرية.
إلا أن الانتفاضة الحالية الواقعية والافتراضية والتي اشتعلت أيضاً على مواقع التواصل الاجتماعي لم تكن مجرد سخط أو ردة فعل آنية فحسب، بل أعادت فتح ملف الاضطهاد برمته الذي يتعرّض له المواطنون ذوو البشرة السمراء على أيدي الشرطة، وبعض مؤسسات الدولة، وأعادت أيضا قضية النفور من الآخر المختلف.
وحين نتكلم عن التمييز العنصري يجب أولاً، وقبل كل شيء، معالجة الأوهام العقلية التي استباحت مفاهيم زائفة تعلمتها الأجيال عبر مئات السنين في المدارس عن تفوق جنس على الآخر.
ففي جذور هذا التعصب العرقي تقبع الفكرة الخاطئة بأن الجنس البشري مكون من حيث الأساس من أجناس منفصلة وطبقات متعددة، وبتفوق عرق على آخر. ولكن على العالم أن يعي الحقيقة الثابتة بأنه لا يوجد سوى جنس بشري واحد. فنحن شعب واحد ونسكن نفس الكوكب وننحدر من أسرة بشرية مرتبطة بمصير مشترك.
ويبدو أن فيروس كورونا الذي عرّى أموراً كثيرة كانت مجمّلة تحت شعارات المساواة والعدالة الاجتماعية، قد كشف الطريقة العنصرية والكره للأجانب الذي تعاملت به بعض الدول مع اللاجئين أو العمالة الوافدة.
وشاهدنا خلال الأسابيع الماضية كيف أن هذا الفيروس كان يخفي صورة قبيحة لدول تتغنّى بالحريات وبالمساواة والكرامة، وهذا يدل على أن الاضطهاد والعنصرية لا يزالان متأصلين في أعماق النفوس، إلا أنها طفت على السطح فجأة حين تفاقمت حالة الهلع والخوف من انتشار الفيروس، حالة من التمييز العنصري على مستويات مختلفة، وبدأت المطالبات بترحيل اللاجئين والعمالة، فضلاً عن التصريحات العنصرية بحق الصينين وغيرهم ابتداء من قيادات بعض الدول والحكومات وبعض الفنانين والسياسيين في بعض الدول العربية؛ كرمي العمال في الصحراء خشية من انتشار الفيروس وأنهم عبء على الدول، بالإضافة إلى مطالبة البعض بإجراء تجارب العلاج على السجناء، إلا أن تصريحات بعض كبار الباحثين الفرنسيين في مجال الطب كانت الأشد عنصرية، إذ اقترح طبيبان ضرورة أن تصبح أفريقيا مختبراً ضخماً للقاح فيروس كورونا، معللين ذلك بأن أفريقيا تفتقر إلى الموارد الضرورية للتصدي للفيروس.
إن مبدأ وحدة العالم الإنساني يضرب وتراً حساساً في أعماق الروح، فهو ليس شعارا، ولكنه يعكس حقيقة أبدية، وأخلاقية. هذه الحقيقة أصبحت أكثر وضوحاً بعد جائحة كورونا، لأن شعوب العالم أدركت أن اعتماد عنصر كل منها على الآخر ضرورة حتمية لبلوغها وإدراكها لتحقق وحدتها الحتمية. مثل هذه المفاهيم تمثل خطوات فعالة نحو عالم يحاول تحقيق العدالة الاجتماعية، ولكنها وحدها، لا تكفي لاستئصال الآلام المتأصلة للعنصرية ولسائر أنواع التعصب.
وحدة العالم الإنساني تتطلب تغييرات عضوية في بُنية المجتمع الراهن، وهي تغييرات لم يشهد العالم لها مثيلاً، فبالإضافة إلى الاحتياج الضروري إلى إقامة عالم متّحد في منظوماته وتطلعاته، وفي تجارته ونظمه الاقتصادية، لا بدّ من أن يكون قادراً على احتواء ما لا نهاية له من التعددية القومية والأعراق المختلفة.
صحافية وكاتبة ومحاضرة في حقوق الإنسان والتغيير الاجتماعي والإعلام والمسؤولية الاجتماعية وحوارات الأديان. وطيلة 25 عاما من خبرتها، تناولت القضايا الاجتماعية المتعلقة بحقوق الأقليات واللاجئين وقضايا النوع الاجتماعي. وهي منخرطة أيضا في رفع مستوى الوعي في الحوار مع الآخر المختلف، والعمل الاجتماعي.