البخّاخ التونسي لم يغادر الشارع

انتشر فن الغرافيتي إثر الثورة التونسية، قبل أن ينتشر بشكلٍ متقارب نسبياً إلى باقي الدول العربية، كمصر وليبيا واليمن. وإذ تعتبر تونس رائدة في هذا المجال، إلا أن التونسيين لم يستعملوا هذا الفن بشكل واسع طيلة أيام الثورة، بل بعد هروب الرئيس السابق، بن علي، وتحديداً بعد 14 كانون الثاني/يناير 2011، لمواجهة بقايا النظام، والتعبير عن حالة التحرّر التي بلغوها وعمّا يتوقون إليه، أو للتذكير بشهداء الثورة، كمحمد البوعزيزي وشكري بلعيد. كما أصبح هذا الفن وسيلة الشبّان التونسيين لسرد مآسيهم وحربهم ضد الفقر والتهميش، وللتعبير عن خيبة أملهم في السياسيين، بعد الثورة، وفي معارضيهم.

وبينما لجأ العديد من شبّان الأحزاب السياسية التونسية إلى هذا الفن لتمرير رسائل سياسية، استخدمته نسبة قليلة للتعريف بنفسها، وتسويق شعاراتها وطروحاتها. أما الغالبية فاستعملته في تشويه الخصم السياسي أو الإيديولوجي من خلال عبارات خادشة داخل الرسوم.
في حديثه لـ"العربي"، لاحظ، عمر بن ابراهيم، وهو رسام من مجموعة "أهل الكهف" الناشطة في الفن الغرافيتي، أن "الشباب التونسي رزخ فترة طويلة تحت ضغط النظام السابق، ولأن ممارسة هذا النشاط كانت محظورة، ندرت المحاولات. أما الآن فقد تحررّت الأيادي والألوان وصار بإمكان رسامي هذا الفن عرض أعمالهم على المجتمع، ونقل تصوّراتهم الفكرية من دون قيود".
كما أشار الرسام إلى النظرة الدونية التي كان يتعامل بها المجتمع مع هذا الفن وربطه حصراً بالفوضى والتخريب، علماً أنه "فن التمرّد بامتياز وصرخة من شارع مضطهد يتوق إلى الحرية". ولأن القانون التونسي يحظر الرسم على الجدران فإن رسّاميه يعتبرون خارجين على القانون.

ومن هذا المنطلق، دفعت مجموعة "زواولة"، وهي فرقة فنية مختصّة في فن الغرافيتي، وليس لها انتماء سياسي، ثمن محاولاتها التعبير عن أفكارها ووجّهت إلى أفرادها تهمة الكتابة على جدران عقارات عمومية ونشر أخبار زائفة وتعكير صفو النظام العام؛ قبل أن تنتهي الدعوى، بعد ضغط الإعلام والمجتمع المدني، بغرامة مالية قدرها 100 دينار.

من جهة أخرى، يرى بن ابراهيم، أن الفنانين استغلوا المتنفّس الكروي فترة حكم، بن علي، لمداعبة الجدران ورسم تعبيرات موجّهة في الظاهر إلى خصوم رياضيين، أو إلى نوادي وجمعيات كروية عريقة؛ في حين أن الرسوم كانت في الحقيقة ضد وزارة الداخلية التونسية باعتبارها أداة القمع والسيطرة على الجمهور خلال زمن استبداد، بن علي. ويستشهد عمر بكلمة ACAB التي تتألف من الأحرف الأولى لعبارة "كل رجال الشرطة أنذال" الإنكليزية، للإشارة إلى أن فن الغرافيتي، كغناء الراب في الموسيقى، يحمل معانٍ ثوريّة غاضبة ونضالية، واقعيّة القصد، وبالتالي كلّما أحدث وقعاً وأغضب طرفاً، يكون قد نجح في رسالته.

ويضيف عمر "البخّاخ" أن السياسة طغت على هذا الفن في الآونة الأخيرة، إذ وجد "البخّاخ" نفسه مجبراً على نقد السلطة السياسية وتحميلها مسؤولية غلاء المعيشة وارتفاع البطالة التي يعيشها الشباب في تونس بعد الثورة، كما حمّلها مسؤولية تحطيم سقف آمالهم، وحاول قدر المستطاع أن يخز ضمير السياسيين، ويذكرهم بما كانوا عليه قبل الثورة، لعلهم ينتبهون إلى الدّور الذي لعبته الأحزاب الحاكمة والمعارضة في شحن الأجواء ودفع التونسيين إلى تناسي القضية الاجتماعية، وهي الأولوية بالأساس، نحو التدافع والتراشق بسهام التخوين والتكفير.
ولا يتعارض فن الغرافيتي مع باقي الفنون التشكيلية، التي تنطق بصمتها وجمودها وتستفزّ بشكل كبير السلطة الحاكمة والطبقة الشعبية النائمة كي تثور على السائد.