منير الإدريسي

افتعلتْ النِّسوية حروباً في جبهاتٍ متعدّدة ضدّ الرّجل، بل زحفت بهذه الحرب إلى ساحة اللغة، حين اعتبرت أنّ هذه الأخيرة ما هي إلاّ صورة من الاستبداد الذكوري.

حياةُ المرءِ وسعادته أقدس من مكانِ مسقط الرأس، حيث اللغة الأم، الثقافة.. لذلك يترك الناس بلدانهم ويهاجرون؛ ليعيشوا في ظلّ ثقافةٍ غريبة، بنظمٍ وعقائد مختلفة.

يشير ما حدث مع الكاتب أسامة المسلم في معرض الرباط للكتاب، إلى دخولنا في زمنٍ جديد، تتراجع فيه القراءة والكاتب الجيّد مقابل تقدّم الصورة والكاتب المزيّف

أبدى طلّاب الجامعات وهم يرتدون وجه فلسطين الناصع من خلال الكوفية والعَلم، كراهيةً واضحةً ضد الخطابات المتعالية والعنصرية للغرب وسياسته الداعمة لإسرائيل.

يكاد يُلغى الكِتاب في عالمنا العربي، كما تنعدم أيّة إشارةٍ إليه، إلا من مكتباتٍ محشورة في الزاوية، وأكشاك صغيرة مُفلسةٍ لا ينتبه إليها المارّة.

ليس بعيدًا ذلك اليوم الذي نفاجأ فيه بروبوت شاعر يُوقع كتبه في معرض دولي إلى جانب شعراء من لحم ودم. فتحصل مجموعته، دون غيرها، وبلا شك، على أعلى المبيعات.

يدعو إيلون ماسك ومعه آخرون إلى بذلِ الجهود في مسابقة الزمن لإيجاد كواكب أخرى صالحة للسكن، لأنّ النهاية على الأرض وشيكة الحدوث، بل أقرب إلينا ممّا نتصوّر

كتب أدونيس أعمالاً شعرية ضخمة. معنى هذا أنّ كلّ ذلك الطعن في شعريته لم يزده إلا إصراراً على الشّعر. فهو، وإن كره الكارهون، ما ولد إلا ليكون شاعراً

أشكُّ إن كان هذا هو الخريف حقاً، كما تقول التقاويم، وأتساءل في استياء وحيرة: لماذا لم أشعر به مثل ما كنت في الماضي؟ أيّة تغيّرات تجري حولنا وتسرق الخريف منّا؟

يلعب المجتمع الاستهلاكي والميديا دورهما في دفع النّساء إلى الهوس بتفاصيل أجسادهنّ، مع دفعهن بالمقابل إلى عدم الرضى عن أنفسهنّ.